niemiecko » arabski

liebkosen [li:pˈko:zn̩] CZ. trans

عانق وقبل [ʕaːnaqa wa-qabbala]

bewenden CZ. intr

اكتفى بذلك [ikˈtafaː bi-ðaːlik]

verenden CZ. intr (Tier)

نفق [nafaqa, u]
مات [maːta, uː]

einwenden VERB trans

عارض (هـ) [ʕaːrɑđɑ] (gegen akk)
اعترض (على) [iʕˈtarɑđɑ]
ليس عندي مانع [laisa ʕindiː maːniʕ]

liebenswert PRZYM.

لطيف [laˈt̵i̵ːf]
محبب [muˈħabbab]

liebäugeln [ˈli:pʔɔygl̩n] CZ. intr

غازل [ɣaːzala]

der Liebesdienst <-[e]s, -e> RZ.

معروف [maʕˈruːf]

I . liebevoll PRZYSŁ.

حنون [ħaˈnuːn]
ودود [waˈduːd]

II . liebevoll PRZYSŁ.

في حنان [- ħaˈnaːn]

anwenden CZ. trans

طبق [t̵ɑbbaqa]
استخدم [isˈtaxdama]
اتبع [iˈttabaʕa]

I . umwenden CZ. trans

قلب [qalaba, i]

II . umwenden CZ. refl

استدار [istaˈdaːra]

II . zuwenden CZ. refl

التفت (إلى) [ilˈtafata]
اتجه (إلى) [iˈttadʒaha]
عرض (ل) [ʕarađɑ, i]

absenden CZ. trans

أرسل [ʔarsala]

I . abwenden VERB trans

صرف [s̵ɑrafa, i]
درأ [daraʔa, a]
تجنب [taˈdʒannaba]

II . abwenden VERB refl

abblenden CZ. trans

حجب [ħadʒaba, u]
abblenden AUTO
خفض الضوء [xaffađɑ đ-đɑuʔ]
abblenden FOTO
صغر الحاجب [s̵ɑɣɣara l-ħaːdʒib]

aufwenden CZ. trans

صرف [s̵ɑrafa, i]
بذل [baðala, u]

liebenswürdig PRZYM.

لطيف [laˈt̵i̵ːf]

Przykłady jednojęzyczne (niezredagowane i niesprawdzone przez PONS)

niemiecki
Die Antinomie von Leben und Leblosigkeit weist hier über den Liebenden und die Geliebte hinaus.
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Der fünften Elegie dient eine Gruppe von Akrobaten als zentrales Symbol für die Bemühungen der Menschen, insbesondere der Liebenden.
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Das alte Possenmotiv vom widerstrebenden Vater, dem liebenden Paar und den geschickt helfenden Intriganten werde hier gleich vierfach variiert.
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Das Erblicken der Geliebten bewirkt das Glänzen der Augen des Liebenden („sist mîn spilnder ougen schîn“ Strophe V Vers 6).
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So befand er sich künstlerisch in einem Dilemma: Einerseits war er davon überzeugt, dass auch große Bildungsunterschiede zwischen Liebenden überbrückbar seien – er hatte einen konkreten Fall vor Augen.
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Die weibliche Hälfte der Liebenden jedoch versucht alleine, in einem kleinen Dampfboot, den Riss zu erreichen.
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Er sieht die Liebe als göttliche Kraft, die den Liebenden beglückt und zu edlen Handlungen anspornt.
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Der vom König aufgestellte Ehrenkodex verbietet den beiden Liebenden, sich ihre Zuneigung zu zeigen.
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Er betrachtete distanziert den Umgang der angeblichen Liebenden miteinander, ihre stereotypen Redensarten und geschlechterspezifischen Gesten der Werbung und ihre Berührungen „des Gegners“.
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Ungewöhnlich scheint jedoch zunächst, dass die Vereinigung der Liebenden nicht in der letzten Strophe folgt.
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